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正在消失中的中國古建筑之美
當中國大大小小城市都被模式化的高樓大廈占據(jù)后,城市的性格已經(jīng)統(tǒng)一化,地方的個性已經(jīng)扁平化,故鄉(xiāng)留給新一代人的印記越來越少。中國建筑早已全盤西化,老祖宗的建城智慧與建筑藝術(shù)幾乎被一代中國子孫拆除一空、揮霍一空、取代一空。
中國建筑,具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在,已有六、七千年的歷史。
修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城,是人類建筑史上的奇跡;建于隋代的河北趙縣的安濟橋,在科學技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上,早已走在世界橋梁科學的前列。
現(xiàn)存的高達67.1米的山西應縣佛宮寺木塔,是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑;北京明、清兩代的故宮,則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林,它的獨特的藝術(shù)風格,使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風格獨特的建筑,在世界建筑史上自成系統(tǒng),獨樹一幟,是我國古代燦爛文化的重要組成部分。
它們像一部部石刻的史書,讓我們重溫著祖國的歷史文化,激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心,同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù),給人以美的享受。
從古代文獻記載,繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看,中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律,這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑,都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。
一般地說,多數(shù)庭院都是前后串連起來,通過前院到達后院,這是中國封建社會“長幼有序,內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。
這種庭院式的組群與布局,一般都是采用均衡對稱的方式,沿著縱軸線(也稱前后軸線)與橫軸線進行設(shè)計。
比較重要的建筑都安置在縱軸線上,次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上,北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。
這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念,使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。
和歐洲古代建筑藝術(shù)比較,中國古代建筑的審美價值與政治倫理價值高度統(tǒng)一;植根于深厚的傳統(tǒng)文化,表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神;總體性、綜合性很強。
具體表現(xiàn)為:
(一)重視環(huán)境整體經(jīng)營。
從春秋戰(zhàn)國開始,中國就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營的觀念。
中國的堪輿學說起源很早,除去迷信的外衣,絕大多數(shù)是講求環(huán)境與建筑的關(guān)系。古代城市都注重將城市本體與周圍環(huán)境統(tǒng)一經(jīng)營。
秦咸陽北包北坂,中貫渭水,南抵南山,最盛時東西達到二三百里,是一個超級尺度的城市環(huán)境。重要的風景名勝,如五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、邑郊園林等,也都把環(huán)境經(jīng)營放在首位。
帝王陵區(qū),更是著重風水地理,這些地方的建筑大多是靠環(huán)境來顯示其藝術(shù)的魅力。
(二)單體形象融于群體序列。
中國古代的單體建筑形式比較簡單,大部分是定型化的式樣,孤立的單體建筑不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象,建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體序列來取得。
一座殿宇,在序列中作為陪襯時,形體不會太大,形象也可能比較平淡,但若作為主體,則可能很高大。
(三)構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一。
中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系適應性很強。這個體系以四柱二梁二枋構(gòu)成一個稱為間的基本框架,間可以左右相連,也可以前后相接,又可以上下相疊,還可以錯落組合,或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。
屋頂構(gòu)架有抬梁式和穿斗式兩種,無論哪一種,都可以不改變構(gòu)架體系而將屋面作出曲線,并在屋角作出翹角飛檐,還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。
單體建筑的藝術(shù)造型,主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現(xiàn)出來。此外,木結(jié)構(gòu)的構(gòu)件便于雕刻彩繪,以增強建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此,中國古代建筑的造型美,很大程度上也表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美。
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